Сиана Ксавьер — поп-сюрреалистка, создающая носимое искусство

Стефани Фрондосо

Фотография Яна Мэйо

Снято Яном Мэйо.

«Эта маска призвана символизировать растущую тенденцию цензуры и отмены культуры в современном обществе», — говорит Сиана Ксавьер, надевая украшение, закрывающее половину ее лица.

Барельефная скульптура человеческой головы с кроличьими ушами, повторяющийся мотив в ее работах, была создана в ее домашней студии, интимной по сравнению с ее основным пространством, где изготавливаются большие скульптуры. В этой комнате она хранит специализированный 3D-принтер для печати жидкой смолой и необходимую машину для отверждения. На ее рабочем столе лежат наборы крошечных скребков и плоскогубцев, а также детали ювелирной фурнитуры. У стены стоит настольный компьютер Alienware, который она использует для разработки игр и рендеринга скульптур.

Драгоценности Сианы представляют собой провокационные версии фигурных скульптур размером с ладонь, которыми она известна. Она надевает ожерелье-воротник, сделанное из миниатюрного человеческого тела, вытягивающегося, изгибающегося назад и обхватывающего ее горло, словно задушив ее. Затем она застегивает серьгу в форме уха; эффект был как на съемках научно-фантастического фильма. На кончиках пальцев она надевает изящные украшения для ногтей. Сиана разработала эти произведения так, чтобы публика могла заниматься ее искусством на личном уровне, как часть своей повседневной деятельности, «вместо того, чтобы сидеть на полке или висеть на стене». Мы примерили украшения. Они хорошо сидят на теле, легкие и удобные в носке.

Процесс 3D-печати украшений сложнее, чем кажется на первый взгляд. Жидкая смола заливается в машину и печатает слоями. Детали выходят в необработанном состоянии, с прикрепленными к ним замысловатыми фрагментами-подставками. За этим следует утомительная последующая обработка: промывка в спиртовой ванне, отверждение под ультрафиолетом, тщательная обрезка подложки, шлифовка и опиливание металлическими инструментами и ручной дрелью, пока конечные детали не станут блестящими и изысканными. Наконец, Ciane наносит верхний слой жидкой смолы.

Сиана родилась в Бразилии и начала свою карьеру в качестве фотомодели, что позволило ей жить и работать в 14 разных странах, прежде чем обосноваться на Филиппинах. Теперь она является домом на протяжении последних десяти лет. Она рассказывает, что ей посчастливилось «построить здесь семью с моим филиппинским мужем и двумя нашими детьми. Жизнь на Филиппинах сыграла значительную роль в формировании моей художественной и творческой деятельности и, самое главное, дала мне неоценимое чувство принадлежности».

Постоянные миграции, которые предшествовали окончательному переселению Цианы, привели к остро ощущаемой утрате культурной идентичности, но также объясняют ее ловкость в ловком переключении между средами и формами искусства. Реконструируя свою собственную идентичность, она одновременно исследует более сильное искаженное чувство идентичности, возникшее в эпоху влияния социальных сетей, и его влияние на поведение и образ мышления. Она делает это, изображая тела одновременно смешные и тревожные, с такими деталями, как увеличенные ступни, ветви, растущие из ребер, и уши животных. Такие образы провоцируют ее аудиторию задуматься об уязвимости, когда проблемы стыда тела и психического здоровья выходят на первый план. Эти опасения особенно актуальны на Филиппинах, где более 70 процентов населения или 84 миллиона человек являются пользователями социальных сетей.

Полностью самоучка, Чиан в основном работает над поп-сюрреалистическими скульптурами, фигуративной живописью и видеоинсталляциями. За последние несколько лет ее работа переросла в крупномасштабную 3D-печать, виртуальную реальность и иммерсивные мультимедиа. Она постоянно экспериментирует с промышленными материалами и различными технологиями, все чаще объединяя человеческие и нечеловеческие элементы в исследовании своих повторяющихся тем. В настоящее время она работает над 3D-печатной аниматроникой. Ее недавний переход к изготовлению ювелирных изделий не вызывает удивления, поскольку близость украшений и их связь с телом связаны с ее постоянными социальными исследованиями.